传承古皖文脉 建设精神家园

    一、古皖历史源流

    古皖历史源远流长。目前已经发现的薛家岗遗址，位于潜山县，是一处以新石器时代遗存为主的古文化遗址，距今约在5000年至6000年之间。这块土地在西周时代为皖国，还有松兹、桐子、宗子三个小国。境内有皖山、皖水，皖山即天柱山；皖水，即皖河，源出大别山。皖为何意？《说文解字》无此字。《康熙字典》释为“明星也”、“明貌”。古皖学者认为，古皖字偏旁或为“目”，或为“日”，释为“大目”，意为眼光远大，能高瞻远瞩。

    公元前106年,汉武帝刘彻南巡，封天柱山为南岳。后隋文帝以湖南衡山为南岳，天柱山被称为“古南岳”。在隋代以前，长江流经安徽没有岸线,那时都是湖泊沼泽。今天的皖江之首为彭蠡泽的一部分，彭蠡泽即鄱阳湖古称，烟波浩淼，其面积仅次于云梦泽，为长江流域第二大泽。彭蠡泽东部就是雷池。雷池非一池之水，今望江、宿松、彭泽均属雷池。东晋时置大雷戌，为江防要地。咸和二年（327年），东晋平叛，掌管中央政权的庾亮在给江州刺史温峤的《报温峤书》中说：“吾忧西陲，过于历阳，足下无过雷池一步也”。后来的成语“不敢越雷池一步”，即源于此。元至正二十三年（1363年），发生鄱阳湖大战，这是朱元璋与陈友谅决定战略命运的一次大战，望江、宿松就属于当时的战区。太平天国时期，安庆保卫战也是决定命运的一场决战。安庆市区本来没有城，只是一个渡口、一个军事要塞。 1217年，知府黄干于此筑城，并成为府治。 1661年，江南布政使司分为左右布政使司。 1667年，江南左布政使司改为安徽布政使司。 1760年，安徽布政使司从南京移治安庆府，即今安庆市。皖，从此成为安徽别称。

    二、古皖文化精华

    南方文化、北方文化，在此交融；东方文明、西方文明，在此碰撞。在古皖大地上，自古以来各个时代的文化遗产珍贵而丰富，这是建设当代文化的深厚根基。

    几千年来，古皖人民崇文尚德、忠勇坚韧、务实进取、开放包容，形成了鲜明独特的人文精神。唐代桐乡县（即今桐城市）县令徐德闰说：“张四维而在政，风雨通神；开六艺而训人，弦歌移俗。 ”古皖人民历来重视教育，“穷不丢书，富不丢猪”、“笃学敦品，文章报国”，这种坚定的读书理念代代相传。吴汝伦是桐城人，同治进士授内阁中书，于1902年任京师大学堂总教习，后创办桐城中学堂。在古皖这块土地上，出了张英、张廷玉父子宰相，出了桐城派领袖戴名世、方苞、刘大魁、姚鼐，出了中国“五四”新文化运动旗手和中国共产党创始人陈独秀，出了两弹元勋邓稼先，出了著名作家、学者和诗人张恨水、朱湘、朱光潜、方东美、海子，这都不是偶然的。

    儒佛道三教，在古皖大地自古流传。过去的天柱山，就有“三千道士八百僧”。儒学是官方文化，佛道是民间信奉。儒家文化在古皖随处可见，文有桐城派和众多学者、作家、诗人；山有天柱山、浮山、小孤山，都是石刻满山。古皖佛道地位很高，北周灭佛，慧可南下，卓锡司空山，创立了中国化的佛教禅宗，是为二祖。三祖僧粲，主持天柱山。谈中国佛教禅宗，不能不提司空山、天柱山。儒佛道三教，在古皖山中留下众多遗存，至今香火不绝，游人接踵。这种文化氛围，对民风民俗影响至深，对人才培育作用很大。将军大使黄镇，就是枞阳人。当代佛教领袖赵朴初，就是太湖人。哲学家方东美是桐城人，他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。

    中国文学史上有一个重要文派，就是桐城派。这个文派的思想体系是程朱理学。这个文派师承《左传》、《史记》、唐宋古文，开一代文风。桐城文派是官方文派，曾国藩是后期代表作家之一。桐城派代表作家重在“治国理政”、“济世通时”、“因时而变”，崇尚“雅洁”、“阳刚”的文风，这与常人理解的桐城派大相径庭。借鉴桐城派，可以改进空谈误国的文风、官话连篇的文风，提倡利国利民、求真务实的文风。 《孔雀东南飞》是中国文学史上第一首长篇叙事诗，家喻户晓，这首诗中的故事就发生在古皖大地。

    戏剧史上，清代乾隆年间四大徽班进京，使徽剧誉满京城，并进而演变为京剧。安庆人高朗亭、程长庚、杨月楼等名家称雄京华剧坛。如果说京剧为官府大雅，那么黄梅戏则为山野文化。黄梅戏起源于皖、鄂、赣边界地区的采茶调，劳动人民在生产与生活中培育了这朵山野奇葩。地方志记载的第一位黄梅戏职业艺术家是太湖人胡普伢。黄梅戏以怀宁腔、安庆官话为正宗，以黄梅戏艺术家严凤英为杰出代表，以《天仙配》、《牛郎织女》为艺术高峰。

    在现代，岳西县有红25军、28军旧址。这个至今只有40万人口的山区县，为中国革命牺牲了38000人，其中县团级以上干部100多位。中共安徽省委第一任书记王步文就是岳西人，1931年他在慷慨就义前自撰挽联：“是革命家，是教育家，怀如此奇才，生而无愧；为革命死，为大众死，仗这般大义，死又何妨！ ”这种革命精神，激励着后来的人们。